La palabra sin destinatario

Insomnio por ella

El sopor en mis ojos

Ella se queja

Aproximación.

Un beso

Silencio, miradas, silencio

Insomnio eterno.

Grimanesa y sus anticuchos

“Un delicioso golpe al corazón”

Lavó ropa y limpió casas, todo por el amor a sus cinco pequeños que tenía que alimentar. No conforme, quería más y ahora es una de las anticucheras top del Perú. El romance entre sus anticuchos y los peruanos comenzó en 1973 en una carretilla de Miraflores ahora esa carretilla deja las calles y se traslada a su local propio.

"Habla con mi hijo, él organiza las entrevistas". Fue la reacción de Doña Grimanesa rodeada del delicioso humo de su parrilla ante mi imprudencia. Definitivamente, obtener sus palabras en el éxtasis de un sábado por sus anticuchos olía a utopía. Sin despedida alguna y con ella absorta en su nuevo local, era tiempo de abandonar  “La casa del anticucho” y sufrir del primer golpe en el corazón sin el goce de sus anticuchos, ni de sus palabras.

Lunes de la siguiente semana y nuevamente en el establecimiento. Grimanesa me esperaba sentada con sus pies flotando sin siquiera rozar el piso. Estaba al costado de la parrilla de anticuchos con su eterno uniforme blanco de cocina y gorrita más su mandil azul encima. Sin embargo, ella mantenía la mirada enfocada en su cocina aún cuando me encontraba al frente de ella. Vigilaba como cada uno de sus colaboradores maquillaba cada trozo de carne con esa mixtura de ingredientes secreta. Todo un ritual culinario de Grimanesa antes de que empieze el festín sobre su parrilla. Faltaban dos horas para las seis de la tarde y el primer cliente llegaría pronto. Sus ojos seguían rastreando cada movimiento de sus ayudantes, seguramente con el deseo de multiplicarse para asegurarse de que todo salga a su modo. No obstante, nunca se inquieto, sus manos seguían sobre sus piernas sin signos de alteración. Así de a pocos su mirada volvió hacia mi persona y pude ver por primera instancia sus negros ojos detrás de sus lentes.  El tiempo no había pasado en vano en su rostro que esperaba atenta por la primera pregunta. Parecía tan acostumbrada de enfrentarse a desconocidos con micrófono y cámara en mano que incluso quizás intuía como iba a iniciar la entrevista.

Todo el Perú la conoce por sus anticuchos, pero en realidad quisiera que me cuente algo más sobre usted. ¿Quién es Grimanesa?

Una persona humilde, que no se cree lo máximo. Tengo 69 años y soy natural de Ayacucho. Soy una madre soltera que ha sacado adelante a los cinco hijos que tuve y ahora gracias a mi trabajo de años todos mis hijos tienen educación y son profesionales. Soy una madre feliz.

¿Qué hacía antes de ser conocida por sus anticuchos?

Como el papá de mis hijos me dejó tenía que trabajabar en lo que encontraba: en casas, lavando ropa, lavando aunque sea baños. Ya con esto (los anticuchos) me comencé a levantar un poquito.

¿Y cómo es que llegó a  Lima?

Primero a los 6 años nos fuimos con mi familia a Ica. Mi mamá se encontraba muy enferma y mi hermano fue por nosotras, que éramos las únicas que quedábamos. Todos estaban en Ica. Pero mi mamá se regresó a Ayacucho y, con un engaño, me dejaron en una casa; y con esa familia fue que vine a Lima. Trabajé en su casa. Años.

¿Y en qué momento se independizó? ¿Cómo dejó esa casa?


Casi escapándome, porque casi no me dejaban salir. Eran muy buenos, pero yo ya tenía casi 20 años y ya quería tener mi dinero, mis ahorros. Me salí, pero me encontré con un hombrecito que me engañó... Porque como yo no salía, no sabía cómo era la calle.

¿Y cómo es que llego a vender anticuchos?

Mi compadre fue el que me dio la idea. Yo me decidí. "Pero yo no tengo capital", le dije. Él me acompañó a Tacora para comprar un braserito, y con eso empecé. Yo vivía en un solar de Enrique Palacios, acá en Miraflores instale el braserito en la puerta del solar y compré S/.2 de menudencia para hacer chanfainita. No tenía más plata. Así empecé. Despúes empece a vender choncholí y cuando la cosa se puso mejor, anticuchos.

Usted debe cocinar de todo.

! Sí, claro yo feliz cocinando! Por ejemplo los anticuchos los aprendí por casualidad años atrás. Cuando cocinaba en una casa, la señora me pidió que le preparara un lomo de un nombre que no recuerdo. Como no sabía cómo hacerlo, lo corté en trozos, lo aderecé con lo que había y lo metí al horno. Cuando la señora llegó me dijo ¡¿qué has hecho?!... pensé que me iba a despedir. Pero lo probó y le encantó. Me felicitó. Y sin querer había dado también con la receta del anticucho

Imagino  los anticuchos deben ser su comida favorita

No mucho. A mí me gusta la pancita, el rachi. Si como anticuchos, como un palito... ¡Pero me gusta prepararlos para los clientes! Y lo hago lo mejor que puedo porque mis clientes son como mi familia. Vienen, me conversan, me presentan a sus hijos. Hay un montón que llegaron chiquitos y ahora son grandes, hasta padres de familia son. Yo conozco a todos mis caseros”

¿Cómo así intento venir con su puesto de anticuchos a Miraflores?

Fue por necesidad, me arriesgue y decidí venir a Miraflores. Pero primero ofrecía chanfainita y luego me di cuenta que no era para Miraflores. Sola me di cuenta. Y como me pedían choncholí, anticuchos... primero hice choncholí. Después, cuando tuve más capital, puse anticuchos; y poquito a poquito fui haciendo más. Después quité el choncholí.

¿Cuánto tiempo lleva en Miraflores?

Treinta y ocho años exactamente. Tengo treinta y ocho años acá y recién desde Octubre en  este nuevo local.

Me imagino que debe haber restaurantes que han querido contratarla como cocinera.

Sí, pero no. Sea como sea, yo trabajo sola. No me gusta asociarme con nadie. Clientes que tienen tiendas también me han ofrecido. "No, gracias. Yo ya no estoy para eso", les digo.

¿Qué palabras tiene para Gaston Acurio?


Le agradezco bastante. Gracias a él tengo un poco más de público desde que me ofreció para ir a Mistura... ¡Yo nunca pensé pasar por todo esto! Ni en mis sueños...

Su local actual se parece mucho a los restaurantes modernos que hay en Lima pero, ¿Es cierto que a causa de  la no renovación de licencia de la Municipalidad de Miraflores tuvieron que tomar este nuevo local más que por alguna otra razón?

Si, es cierto porque yo soy de carretilla y tengo más de treinta y cinco años trabajando en la calle. Nada como comer en la calle o en una esquina a lo criollo y con tradición los anticuchos. Años atrás todas las esquinas eran anticucherias y ahora ya no hay muchas. Si fuera por mi yo quisiera volver a vender anticuchos en mi carretilla.

Una sonrisa y unas gracias de mi parte. Habia culminando la entrevista. Grimanesa sonríe de vuelta y su mirada a la cocina nuevamente. Pronto las seis de la tarde y la visita de sus hambrientos fieles. Sus pies dejan de flotar para tocar finalmente el piso de su local, entra a la cocina y sus ayudantes la observan. Se acerca a la parrilla, condimenta una hoja panca y la esparce sobre su parrilla para producir una humareda de sabor que me empuja a dejar su nuevo local y dejar de comtemplarla. Es momento de que Grimanesa golpeé nuestros corazones con los suyos.

La nueva prensa amarilla en el Peru

Antecedentes

Dentro de los antecedentes de este tipo de prensa, el periodista Pedro Beltrán en enero de 1950 introduce y edita el diario “Ultima hora” incorporando y utilizando la en los titulares de la prensa escrita.

De ese modo frente a la búsqueda de un diario más afín a los estratos populares limeños y con un lenguaje mucho más propio en comparación a los diarios “El Comercio” o “La Prensa” surgen este tipo de periódicos. De ese modo comienza una oleada de otros diarios populares así como también cambios en su contenido: “Ojo” (marzo 1968) hacia uso de jergas en sus titulares  y también redacción de notas. El elemento sarcástico en el uso de frases populares y de caricaturas aligeraba la información haciéndola muy digerible y entretenida.

Años más tarde “El Popular” (Setiembre 1984) introducirá a las vedettes de modo sugerente: mostrarlas de espalda haciendo énfasis en su voluptuosidad y en la primera plana del diario. Además, ofrecía un uso profuso del color así como de fotos que para la época aun era aun exigua[1]”. Es así que a partir de este diario hasta fines del año 2000, la prensa chicha marca su evolución en términos de presentación: vedettes, sarcasmo y lenguaje coloquial.

Precisamente en la década del 2000 la prensa amarilla se expande con ayuda del fujimorismo “a partir de 1998 con La Chuchi, El Tío, Referéndum, El Diario Más, El Men y La Yuca y se une a los ya existentes El Mañanero y El Chino que nacieron de modo independiente[2]”. Asimismo es importante resaltar que como consecuencia de la campaña de desinformación de la prensa amarilla durante el decenio fujimorista  esta tuvo eco el público objetivo de estos diarios que sumado al clientelismo del gobierno con los segmentos menos favorecidos originaron un apoyo seguro al momento de hacer una elección política.

Luego de la caída del fujimorismo y con el retorno de la democracia, la prensa amarilla vuelve a su formato original despolitizándose de modo sustancial. Así en el camino algunos diarios amarillos dejan de circular y el diario “Trome” hace su aparición.

La ruptura del paradigma: Diario "Trome"

Luego de un estudio de Apoyo, Opinión y Mercado, se identificó segmentos en los niveles socioeconómicos C y D que consumían diarios de precios bajos (S/.0, 50), pero que estaban insatisfechos con el formato popular imperante, que ofrecía lenguaje procaz e imágenes violentas y sexualmente explícitas[3].

Es así que en Junio del 2001, el diario "Trome" empieza a circular con un concepto y propuesta mixta de contenido formal propia de diarios como "El Comercio" o "La República" y lo netamente "chicha" característico de "El Ajá" y "El Chino“. Es decir, se reinventa la prensa amarilla revalorizando y recompensando al público lector de la prensa de cincuenta céntimos con un diario que brinde calidad informativa, ofrezca promociones para la familia y sea libre de desinformación tal y como sucedía con este tipo de diarios en la década del noventa.

Entre los meses de julio y agosto del año 2009 resulto ser el diario más vendido en el mundo hispanoparlante con 476. 541 de ejemplares vendidos diariamente en promedio superando así a diarios como “El País” de España y el “Clarín” de Argentina. Actualmente “Trome” lidera las preferencias de los lectores peruanos con un 43 %  así como ser el de mayor recordación con un 77[4] %. Asimismo, según sus propios lectores este diario es calificado como el del precio justo; para las amas de casa y los jóvenes; y con un lenguaje fácil de entender.

Hábitos y Actitudes hacia la prensa escrita 2011(Ipsos Apoyo Opinión y Mercado)

Hábitos de lectura y de compra de diarios

Ø  En promedio, a la semana un lector habitual lee 4.6 días algún diario impreso o por la web.

Ø  El 88% de los entrevistados lee algún diario entre lunes y viernes. Asimismo, el bloque de 9 am a 12 m. es el horario en que la tercera parte de los lectores lo hace. Además, un poco más de la mitad de los lectores de diarios tienen como lugar principal de lectura su propio hogar.

Ø  Las secciones más leídas y preferidas por los lectores son: deportes, espectáculos y noticias nacionales. Y las secciones que nunca leen o no les gusta son de igual forma: deportes, espectáculos, seguidos por casos del corazón y política nacional.

Ø  Por lo general mientras leen el diario, los entrevistados escuchan música o comen algo.

Ø  El lugar de compra predilecto sigue siendo el quiosco y antes de ir a comprar el 80% ya sabe cuál diario adquirirá.

Ø  Cabe añadir que si hubiese un titular llamativo en otro diario, el 18% compraría ese diario además del habitual

Ø  Aun cuando Trome es el diario leído con mayor frecuencia, es El Comercio el diario sindicado como el mejor por los lectores

Recordación y lectoría de diarios

Ø  El top of mind sigue liderado por los diarios Trome y El Comercio seguidos por el diario Ojo. Similar situación se da en el total de menciones espontáneas.

Ø  Los diarios más leídos son: Trome, El Comercio, Ojo y Perú.21. Los más leídos entre lunes y viernes son Trome, Ojo y El Comercio, los días sábados son Trome y El Comercio, y los domingos son Trome y El Comercio, a diferencia con el año pasado, en que El Comercio lideraba los días domingos

Ø  Ante la pregunta de cuál diario leería si no pudiese leer su preferido se halló que una cantidad considerable de los lectores del Trome lo sustituiría por Ojo, los de El Comercio lo sustituirían por Perú.21, los de Perú.21 por el Ojo y los lectores de Depor por el Líbero.

Ø  El 80% de los entrevistados no lee diarios por Internet, pero los que sí lo hacen visitan principalmente la Web de El Comercio. Le siguen más atrás, Perú.21 y La República, es decir, presenta la misma tendencia del año pasado.

Ø  En promedio los que visitan la Web de El Comercio lo hacen12.5días al mes.

Evaluación e imagen de diarios

Ø  Los atributos más importantes de un diario son: veracidad, tener información actualizada, tener buenos redactores/columnistas, que use un lenguaje fácil de entender y que informe objetiva e imparcialmente.

 Diarios leídos frecuentemente

Asociados positiva o negativamente con los principales diarios usando el análisis de la Tabla normalizada:

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[1]Macassi Lavander, Sandro. (2001) Prensa amarilla y cultura política en el proceso electoral. Lima: : Asociación de Comunicadores Sociales Calandria. Pag. 21-22.

[2] Degregori, Carlos Iván. (2001)  La década de la anti política: auge y huída de Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos. Lima: IEP. Pag. 134-135.

[3] Disponible en: http://elcomercio.pe/lima/289032/noticia-

[4] Ipsos Apoyo (2011) Hábitos y Actitudes hacia la prensa escrita 2011

What happens at the hostel.. (DOESN'T STAY AT THE HOSTEL)

Recuerdo perfectamente que era un miércoles de otoño el día que encontré ese aviso pegado en la Facultad. Fue tan inesperado y la misma vez deseado: involucraba dinero. Dinero Fácil. ¿Alguien me acompaña? Buscar una respuesta para mi pregunta...No pase mucho tiempo escatimando en quien escoger, hasta que me marque el celular de Marina.

- Están pagando 20 dolares por ser extra en una película- le comente.
-¿Que?, ¿Como?, ¿Donde es?, ¿Vamos, no?-reacciono Marina
- El aviso que encontré dice

Alguito de Fred, Pete, Alice y Renee

We have met before, haven´t we”? Frase que inmortalizara a Robert Blake en una de las escenas mas escalofriantes del cine con el film “Lost Highway” de David Lynch.

Bien, sugerimos entrar al análisis semiotico, desde la ignorancia de la escena es decir sin haber visto la película completa, mas bien sola la escena a analizar del hombre misterioso. Para Slavoj Zikek este filme representa la elección entre lo malo y lo peor, entre la monotonía aséptica e impotente de la realidad social y la realidad fantasmal de la violencia autodestructiva, es decir la ambivalencia en todo sentido.

La escena comienza con un paneo  “de reconocimiento” de lo que parece ser una lujosa mansión en plena fiesta, si se observa detenidamente el ambiente sugiere perversión al mostrarse cuerpos desnudos en la piscina y presentando a los asistentes de la fiesta mayoritariamente acompañados. Es así que aparece un sujeto que responde al nombre de “Andy” siendo saludada por su cumpleaños por una de las invitadas. Seguidamente una mujer en estado de ebriedad también lo reconoce y obliga a su acompañante  de nombre Fred que le traiga otro trago evidenciando connotativamente el querer estar con Andy. Es asi que Fred atraviesa el hall de la mansión de Andy  y se refuerza la intención de la escena: mostrar a cada personaje decididamente en su mundo, decididamente en la fiesta. Así, se aprecia a una pareja inhalando cocaína y otras tomando diferentes rumbos (tener sexo, probablemente) Habiendo Fred acabado los dos vasos de whisky, el background musical que también alimenta mas la idea primaria de perversión de la cual tenemos sobre esta fiesta, ¿Acaso el track musical de Barry Adamson no desprende gemidos de mujeres? Se detiene para pasar al climax de la escena con el hombre misterioso.

Fred voltea luego de tomar los dos vasos y se detiene parcamente para observar  a un sujeto de aspecto terrorífico quien insiste en haberlo conocido antes en su casa, llegando a la inesperada confesión de mencionarla que en  ese mismo instante se encuentra en su casa y para verificarlo puede llamar a su casa. Es asi que Fred queda estupefacto debido a que realmente escucha la voz del hombre en su casa y recurre a Andy para cuestionar su presencia. Esta pequeño encuentro es adornado por un tono musical distinto al previo (aquel de perversión desde nuestro punto de vista) para uno mucho mas intimidante, de revelación, de venganza ¿Quizás el hombre misterioso signifique algo oscuro en términos metafóricos para Fred? No lo podemos afirmar, pero tomarlo como hipótesis vale la pena. Es así que reafirmando nuestra visión de la escena nuevamente a pesar de la aparición de este extraño sujeto se sigue con la misma intención de la escena: “ cada uno decididamente en su mundo, decididamente en la fiesta” y precisamente nadie se incomoda con su presencia. Incluso, Andy  responde de modo natural el porqué de su presencia sin signos de sorpresa.

Conversaciones

Luego de una larga conversación en la cual se enfrentaban dos fuerzas le dije: "Creo que soy todo lo contrario del amor romantico. Prefiero habitar en el cerebro que en el corazón"

El encuentro de un segundo hogar

En ese recorrido vertiginoso por la profanidad en cada rincón del mundo, el buen Alex Zamora explora una casa de apellido “Roja”. Un lugar de estancia extranjera en Miraflores donde la única lengua en común es satisfacción de la libido.

La imagen era típicamente matinal en uno de los cuartos de una casa denominada eufemísticamente como roja: La casa Roja. Alex lucia sobre la cama junta a una mujer rubia hasta en el pubis -tan igual a las actrices de nuestra primera porno- y bajo una inmensa pintura Hare Krishna. Seguían los minutos de silencio en la habitación hasta que Alex abrió los ojos para detenerse en el cuerpo desnudo de la blonda y sin preguntar se puso arriba otra vez. Mala movida. Faltaba poco para las 7 de la mañana y en la casa los habitantes empezaban a merodear.

He ahí mi pasado

El sudor del sexo cambiaba por un sudor de nerviosismo. Las voces provenían de la cocina y ahora de la sala, alguien estaba al teléfono. Una voz en español y conclusión inmediata: el dueño de la casa. La cruda seguía desnuda, Alex termina de vestirse. Se sienta en la cama dándole la espalda a la rubia y empieza a mover la pierna derecha intensamente. La espera valió la pena. Esa voz había desaparecido y era momento de cortar la tensión de la habitación. Antes de mover la manija de la puerta voltea hacia la cama y se despide cortante: “I have to go. Bye”. Fuera de la habitación el panorama estaba seguro. Cruzar la sala, la puerta y luego a su auto. Listo. Comienza la fuga.

Las visitas eran más constantes a la Casa Roja. Era todo un descubrimiento. De a pocos conocía más gente que estaba de intercambio estudiantil o trabajaba en el país. De conocer el primer piso, paso al segundo, tercero y hasta el cuarto que era una azotea con más cuartos. Se entero que eran 20 y que los precios eran proporcionales al espacio.

De noche la casa mostraba un rostro de más acción. Una llamada previa para coordinar que no haya moros en la costa. A veces se cruzaba con otros “foráneos” en la puerta o en los alrededores. Sonrisas delatadoras. Sin hacer mucho alboroto evidentemente. El dueño puede aparecer y la cagada.

Tan roja por fuera como por dentro.

Así la Casa Roja deja en humillación al políglota. El dominio de una sola lengua junto al buen uso del dedo índice –sin olvidarse del apoyo del medio- es mucho más productivo en este mundo rojo.

What if Scarlett shows up naked?

How intriguing can be life... Who could conclude a single word when all of a sudden your eyes are confronted with a naked picture of Scarlett? All dreams go into pieces because you will never be able to "dream" about her anymore because she's already undressed. Say bye to the fantasy, she's just another body AGAIN.

Encuentro casual

La vi y me estruje. Ser un personaje de ficccion para mi short-film egocentrista, debo. El objetivo ficcional es Daniela, el carnal también.

- !¿DANIELA!?

¿Dónde esta Carolina?

La recuerdo con lentes y con un acento español que sabia a pura erección: Carolina, ella era la chica. Con seis o siete años de edad, y en primero o segundo de primaria frente al vértigo de la adolescencia encarnada en ella. 
La rememoracion permanece en éxtasis  añorando volver a esos roces. Aquellos roces que ahora son practicados por un seguidor de Chinaski con 22 años encima. ¿Dónde esta Carolina?

Bobby Perú y Lula: ¿Una metáfora del macho latino como estereotipo?

Este análisis se realizará tomando en cuenta la oposición de Seductor vs. Seducida en un fragmento de la película “Wild at heart” de David Lynch

Esta oposición está presente en la elaboración de un sentido, que a juicio de Desiderio Blanco es algo que tiene tendencia hacia alguna cosa[1]. Esa misma oposición es también capaz de generar significación; para sintetizar ambas el mismo semiólogo aclara: “la orientación es una propiedad del sentido; la articulación es una propiedad de la significación[2]”

En así que el cuadrado semiótico es aquel que grafica mejor el tipo de relaciones opositorias en la cual aparecen cuatro términos. Cada oposición contribuye a generar un sentido y significación a través de una especie de feeback semiótico.

Sin mayores argumentaciones, evidentemente Bobby Peru asume el rol de /seductor/ y Lula el de /seducida/; sin embargo aquello se revierte y tanto Lula como Bobby Peru pasan a /no seducida/ y /no seductor / respectivamente. Curiosamente, es Bobby quien corta este momento de climax corpóreo al gozar visualmente como ella es manipulada por su saber-hacer, y así consecuentemente pasar ambos a dos estados diferentes al inicial de este encuentro.

Es así que el objeto femenino de deseo así como el sadismo practicado al atormentar a su víctima encontrando placer en la resistencia impotente de esta[3] o particularmente en Lula, son motivaciones que comparten Bobby Peru como el macho latino. Sin que el detalle de denominación “Peru” sea menor este adjetiviza a manera de metáfora a Bobby, que de modo etnocentrista desde la perspectiva occidental es un sujeto de cabellera negra, piel no blanca, y estéticamente inferior. Asimismo luego de personificar físicamente a “Bobby Peru” bajo el estereotipo de hombre latino[4], se cualifica a este como un tipo hábil para relacionarse con bellas mujeres, independientemente de cómo sea físicamente. En sí, el desarrollo de su discurso es la símil a ser alto, blanco y de ojos azules.

Siendo didàctico en tèrminos semiòticos el hombre latino tiene el rol figurativo de /macho/ individualizado en Bobby Peru quien caracterizado en el filme como un “verdadero” macho que sabe satisfacer a su pareja, no es un inútil en la cama, sino potente y perseverante como un “toro, un león o rinoceronte”. Pero también desea a una /hembra/ idealizada en Lula, una “verdadera” mujer, es decir: una que sabe disfrutar su “rendimiento” y que no le causa remordimientos por falta de tener orgasmos[5].

"Ya no quiero sacarle la vuelta"

Eso me dijo Aly luego de dos semanas: "Ya no quiero sacarle la vuelta". Me cague de risa y no le dije nada, tenia cafeína en el cuerpo y estaba en hiperactividad extrema.
- "Soy muy injusta con el. No se, de pronto de mi cuenta que la pasaba bien contigo y me gustabas...Tenemos que parar esto!"


Ay, los chicos ;)

Aly me stalkeo

Quizás deba definir a Aly como una fisgona. Apenas enrumbo hacia el norte alrededor de las 10:55:29 paso por acá a ver mis lineas. La desnudez de mi mente, una mirada sin nadie detrás y sin vigilancia. Quizo verme nuevamente y sabe Dios qué decía su rostro o incluso si hablo en voz alta... A estas horas de la noche me imagino que la pasa con su novio...si gusta de recordar, mientras el este encima cerrara los ojos para recordar el sur, si va un poco mas allá mencionara mi nombre con un sorry de por medio. Aly ;)

“Chicha” en la de Lima

El artista y diseñador grafico Elliot Túpac, junto a los profesores de la Universidad de Lima Jaime Bailón y Julio Hevia protagonizaron el conversatorio: “Estética y desborde chicha: conos e íconos urbanos”, en la cual se conversa sobre la vigencia, caracterización y consecuencias de su propuesta publicitaria chicha.

Elliot Urcuhuaranga Cárdenas “Elliot Tupac”, es un migrante crecido en Lima conocido por ser el diseñador de los afiches de grupos chicheros en la década de los 80s. En el trascurso del tiempo, de la mano con la explosión de este género como también la cumbia ha alcanzado una etapa de reconocimiento de su propuesta siendo diseñador de portadas de revistas como “Somos” o la inglesa “Creative Review” o inclusive en conferencias universitarias como en esta ocasión. Su estilo se apoya sustancialmente en una tipografía a mano alzada cargada de colores que marcan un contraste entre ellos o como él mismo lo señala “mi arte es una visión realista del arte con un marcado rechazo a lo abstracto”.

Luego de que Elliot se presentara no solo personalmente, sino artísticamente tanto Hevia como Bailón, son quienes explican esta forma de arte publicitaria. Ambos coinciden en que esta propuesta no es más que una confirmación de la desaparición progresiva del “gran arte” que ahora ofrece la posibilidad de que cualquier sujeto ofrezca arte y asimismo rompe el paradigma del afiche publicitario tradicional que es como el post-modernismo caracteriza al arte contemporáneo. Bailón, describe el arte de Elliot como “monstruoso” debido a que es desbordante, muestra más de la cuenta y es obsceno tipográficamente.

Inevitablemente en el conversatorio se relaciono la propuesta de Elliot con temáticas de la sociedad peruana y este nexo se inicia con la pregunta sobre cuándo es que sus afiches toman relevancia. “La relevancia tanto de los afiches como todo aquello que es denominado marginal en nuestro país llámese música chicha o incluso el pisco se origina desde afuera, se necesita de la repercusión foránea para que se produzca el consumo y aprobación en el país”, expresa el diseñador para poder esbozar una primera caracterización de la sociedad peruana. De igual modo Hevia agrega que este tipo de manifestaciones no capitalinas son aceptadas implícitamente; pero aun no son valoradas debido a la fuerte pugna entre discursos y prácticas.

Finalmente, una de las preguntas realizadas por el auditorio es digna de ser enmarcada como conclusión en relación a las aspiraciones de Elliot sobre su arte. “Uno de mis deseos es que mi propuesta artística sea de inclusión nacional, como parte de lo qué somos”.

¿Somos los peruanos chicha? Al ser, provenir y vivir entre varias etnias como culturas siempre se va a tomar algún rasgo colorido o “chicha” que es como se califica a lo marginal. El intercambio de costumbres y valores está en pleno dinamismo día a día, cerrar fronteras frente a lo otro, “desconocido” o incluso negado eventualmente producirá un estancamiento cultural. Abramos las ventanas.

Vanishing Point

It all starts at 3:00. if I could recreate the track, I would recreate the track in a big party house right in a large backyard. So from 0:00 to aprox 2:55 there has to be done different shots of this party to make the viewer recognize what it is and after that from my point of view at 3:00 with that arbitrary shifting beat the camera catches two guys that start staring each other and about 3:30 begins another beat, a soothing one: they start kissing

then at 4:00 this couple all surrounded by their atmosphere "return to the party" and you can hear practically the beating of the beggnining of the track again. However the track reminds you that there's "something good happening", such as it's developed at 4:32. the soothing beat is back again 

El Faenón Cervecero

Dime de dónde eres y te dire quién eres

Mapa electoral luego de las elecciones del 2011

Mapa electoral luego de las elecciones del 2011

Petroambiciónes y los leaks

1. HIPOTESIS

2. FUENTES

3. PERSONAJES

4. ORGANIZACIONES

5. INVESTIGACION

6. PERIODISTAS

7. COYUNTURA ¿En que momnto?

8. CONTEXTO  ¿Por que?

9. CONCLUSIONES

Ambicion

La estética se transforma

La "carisma latina" versus lo reconocido como estético. Procesen.. pronto ampliare

De la Seduccion

La séduction, c'est le destine
Jean Baudrillard

En las elecciones presidenciales y congresales de abril pasado la propuesta propagandística de Luciana León birla graciosamente a todos sus contrincantes congresales y haciendo uso de la seducción con la masa del público masculino – soñadores del paradigma estético dentro de la sociedad limeña a nuestro juicio- recurre a colocar su nombre sin apellido y ni promesas políticas que suelen acompañar indefectiblemente a la fotografía de cualquier candidato siendo este un hecho atípico dentro de la política peruana. Pero aquello no es arbitrario, ¿Es que acaso el electorado no está cansado de promesas? Efectivamente, la candidata aprista dispone de un mensaje más digerible: la imagen sobre el discurso. Apela a la seducción y su cualidad de mujer, es así que ya no resulta ser Luciana León la candidata a un curul por el partido Aprista con el numero veinte, sino “Luciana”, la no-política una suerte de artista política más bien o quizás una femme fatale como en el cine noir

De mismo modo respecto a la seducción para Baudelaire en libro Elogio de maquillaje: “la mujer cumple un deber intentando parecer mágica y sobrenatural; es necesario que asombre, que hechice, debe adorarse para ser adorada. Debe, pues, tomar de todas las artes los medios de elevarse por encima de la naturaleza para subyugar mejor los corazones y herir los espíritus. Importa muy poco que la artimaña y el artificio sean conocidos por todos, si el éxito es seguro y el efecto siempre irresistible”

Sintonizando con los preceptos del pensador francés, ¿Qué pudieron sospechar los votantes al enfrentar este afiche de Luciana León? ¿Recompensarse morbosamente con el discurso enunciado por León y votar por ella? Lo más seguro es que la respuesta sea afirmativa. Con 78376 votantes poco intereso la credibilidad como la argumentación del mensaje y eso es una muestra fiel de que estos estímulos subliminales –fijémoslo en el escote pronunciado de León - manipulan al lector para que compre la seducción subliminal y el resultado es ella como congresista. Asimismo, como productora de ella misma como mujer y como sexo fue hábil en crear su seducción, debido a que esta jamás forma parte del orden de la naturaleza, sino del artificio. Fin de la Seducción.

Olé (no te agaches)

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Le voyage est fini?

Escondía los ojos para que no me viera, las palabras no salían (no querían). El rostro era de cadáver y la nostalgia se aproximaba, no demoro para que se aposente, se instalo en milésimas y no dudo en mezclarse con el tiempo: "boom". Los pedazos se dispersan y felizmente los de "good memorie" son mayoría. De forma unánime se imponen y sobresalen en aquel "boom". Solamente el corazón logra reconstruirse perfectamente y supera la desgracia. Pensar en salvar la lengua del paciente fue un fracaso, ni siquiera se intento. 

Utopía.

Los Brescia en el país de los Quispe

Cuando llego Francisco Pizarro a Sudamerica manifesto claramente a sus socios de la conquista: "Aquellos que me acompañen hacia al sur tendran oro y riqueza"  Desde aquella frase del conquistador a estos tiempos, personas de diferentes latitudes decidieron trasladarse y asentarse dispersamente en el sur de América. En el Perú una de esos inmigrantes fue el italiano Fortunato Brescia Tassano pisando el puerto del Callao desde Cogorno, Italia

El aniquilamiento de los mudos

http://www.youtube.com/watch?v=ciUe_l3hSYI

This magic woman

Ils ont passé les premières heures de vendredi Novembre: Ou était-ce le sexe, ou a été la fête (et a commencé à s'embrasser) Mes doigts plus que jamais, ses mains toujours sur la surface




- Chez moi. Venez à ma maison- Je l'ai dit



- Oui - sans hésiter, dit Inari

Il a démarré le moteur et aussi l'émotion...







                                           

Black humor

http://www.xhamster.com/movies/255826/bimbo_white_girl_sucks_and_fucks_black.html